徐佑现在的境遇很微妙。
出身门阀，但家族已毁，孤家寡人一个，除了皇后，没有任何的族人可以依仗，相对而言，杀伤力何濡威胁度都比较小。但他身居高位，麾下有兵，又是任何人都不能忽视的重要力量。
这种出身和地位的矛盾，让徐佑可以在各方之间从容游走，而不会受到太多的猜忌。正如他和扬州四姓关系交好，放在别人身上，可能会让其他相关方敬而远之，可放在徐佑身上，对方会想，扬州四姓做到的事，我是不是也能够做到呢
所以，庾朓经过慎重考虑，答应了徐佑的要求。如果对西凉开战，为了维系朝野政局稳定，皇帝只有两个选择，要么以雷霆手段处置萧氏，震慑庾、柳，要么做出退让，对萧氏网开一面，对两家进行实质性的安抚。
事关家族延续存亡，和徐佑合作，就能把和六天勾连的屎盆子摘掉，确保皇帝做出一定的退让，哪又何必冒着被打压的风险去和皇帝角力呢何况徐佑提出要四大门阀出人参战的条件，短期来看，是把诸姓绑在了他的战车上，避免出征之后有人在后方扯皮使绊子，以至于贻误战机；可从长远来看，对门阀的益处更大，既可以立军功，发现和锻炼人才，又可以和新崛起的军方打好关系，何乐不为
至于钱
能用钱解决的事，那都不是事
于是当廷尉腾子陵亲自来徐府交接的时候，徐佑很无奈的告诉他昨夜抓到的俘虏已经伤重而亡，线索到此也就断了，查无实据，难道真的就凭徐佑一句话对萧氏全族和庾、柳开刀腾子陵瞧了瞧徐佑，想好的安慰的话没有出口，局势不明，他还得观望观望。对寒门出身，又在底层熬了太久的他来说，站队慢了，顶多吃不到肉，可要站队太快又站错了，吃饭的脑袋没了，那可是悔之晚矣。
送走腾子陵，到了夕阳西下的时候，徐佑久等的北魏军报终于由冬至派人送达。同时来的还有苍处和三百名近卫，听说遇刺，苍处瞪大了牛铃眼，骂骂咧咧的要把六天碎尸万段，旋即从詹文君手里接管了长干里的防务。三百名近卫都经过了青徐战场的厮杀，见过血，不畏死，军纪严明，装备精良，又是长年跟随徐佑的心腹，当夜就把府邸经营的铁桶一般，没有一两千人的精锐部曲，根本攻不进来。
徐佑看过军报，大多是预料中事，和何濡商议之后，几名精明能干的仆从拿着骠骑将军的名帖，从府门消失在金陵的繁华和嘈杂当中。
第二天廷议，徐佑遇刺一案转给了廷尉署继续追查，不再提及其他，仿佛昨日廷议说的那个俘虏的供词不存在似的，大家都选择性的做了遗忘。然后大鸿胪卿李松闻启奏，说凉主姚晋再次上表，询问楚廷对早前缔结盟约的答复，大鸿胪无法自专，故请廷议给个章程。
李松闻主掌大鸿胪，由他正式提出议案，合乎朝廷规制，比徐佑直接下场来得高明。谢希文当即表态反对，理由不外乎和徐佑说过的那些，说着还脸色不豫的盯着李松闻，对他没有经过尚书台的审议，就把这样的重大事件拿到朝堂上公开讨论，实在是居心不良。
大鸿胪自汉代起就开始掌管外交事务，和同样负责外交的尚书台实行的是双轨制。到了魏晋南北朝时期，大鸿胪的职权有所下降，逐步沦为尚书台的左曹，但仍然是外交专职机构之一。
五兵尚书鲁归彦随即拿出了凌晨刚刚收到的关于北魏和柔然的战报，魏国的战亡、缴获、损失以及魏廷内外对战事的主流认知，内容详尽的让朝廷众臣无不侧目。以前司隶府在时，想从北魏取得情报不难，可这般详尽的不多见，何况现在司隶府已经裁撤，军方通过什么途径获得这样的战报，委实让人觉得好奇。
不过这是军方的机密，皇帝不问，他们没资格问。
陶绛道“属实吗”
檀孝祖道“属实索虏虽胜，可也死伤惨重，最精锐的虎纹具装损失殆尽，五州三十二郡二百六十七个县受柔然劫掠一空，若魏廷没有强有力的举措，这个冬天，将至少饿死三万到十数万人”
安休明闻言不忍，可毕竟索虏元气大伤，对楚国大有裨益，没有说什么可怜百姓苦之类的胡话，转头问顾怀明，道“户部的估算呢”
顾怀明回道“经户部初步估计，索虏五年内无法恢复到去年年末的实力，更无力承担再一次大规模战争的粮草兵甲等所需。”
朱礼喜道“如果西征，魏廷的干预顶多会局限在豫州一州之地，不会掀起双方决战。这是天赐良机，请陛下早做决断。”
安休林犹豫不决，看向徐佑，徐佑眼观鼻鼻观心，还是像上次廷议一样，不直接表态。谢希文道“索虏究竟会如何，现在不敢肯定，可真要是倾国而出，元光又是无敌统帅，我大楚谁可迎战”
他目光扫过，满朝文武大多避开不敢直视。元光领军以来，魏国的全盘战略失败多次，可他从未输过一次局部战役，自己又是大宗师，武力值强横无匹，安子道北伐三次，和元光交手的将军几乎全部战死，可以说是楚国上下最大的阴影。
薛玄莫道“元光此次转战数千里，屠尽柔然汗庭，又解了平城之危，百姓称为月光菩萨，声威一时无两。他若聪明，交出兵权，或留得性命，若是不知进退，元瑜非仁主，定容不下他，哪里会再给他领军的机会，和大楚对抗”
北魏的宗教崇拜比较复杂，虽然现在佛教为国教，但首先祭祀的是天地日月五星等，天地就不必说了，日月五星指的是日、月、辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。尚书尧典中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”，所以又合称为七政，也称为七曜。
其中，日月为首，日者，阳之主，月者，阴之宗。礼记祭义说“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”因此，北魏对月神的崇拜超乎想象，自魏太祖立国，就于平城外造四坛，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。
元光，字明月，称为月光菩萨，已经被推上了月坛的神位。可天子也是神，国无二主，两个神仙怎么相容
谢希文皱眉道“元瑜虽非仁主，却是索虏难得的英主，岂会自毁长城”
御史中丞张籍冷冷道“大行皇帝也是英主，然而杀何方明，四海鸣冤，魏人讥笑南人自毁长城，余子无复惮矣。况乎元瑜”